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“獲勝者終生享受免費公餐”,雅典人為何要對“體育競技”立法?

作者:長寧恒青新聞網 發布時間:2019-06-07 09:44

希羅多德在《歷史》中記錄了希臘人對波斯國王談及自己同胞時的情節:“雖然他們是自由人,但并非在各個方面都是自由的;法律是他們的主人,他們畏懼自己的主人甚于你的臣民畏懼你。法律規定他們做什么,他們就做什么,法律條文始終如一。”

從希羅多德的記載中,我們可以看到雅典人對法律的敬畏與尊重,他們這種法律至上的觀念,同樣體現在競技領域,隨著競技的發展,競技立法出現了。

“獲勝者終生享受免費公餐”,雅典人為何要對“體育競技”立法?

一、競技立法經歷了一個由競技習慣到競技規則再到競技立法的過程

體育運動是雅典人喜聞樂見的一種生活方式,通過這種生活方式寄托他們虔誠的宗教信仰和政治理想。

競技在剛剛出現時,也許是人們的一種習慣,人們習慣于怎樣的比賽方式,如何比賽,這種習慣是不成文的,可以稱之為習慣法。逐漸地,這些習慣發展成了規則,人們制定規則來規范比賽,不成文的習慣演變成為成文的規定。

伴隨著雅典體育運動的發展,簡單的規則不足以規范競技比賽、解答競賽中出現的相關問題,那么,競技立法誕生了。

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二、在競技立法中,梭倫所做的貢獻可謂震古鑠今

卓爾不群的立法思想和身體力行的立法實踐展示出了他的雄才大略。亞里士多德評價梭倫:采取曾是最優秀的立法來拯救國家。

他通過基倫暴動注意到了競技與政治之間的內在聯系,故其立法關注貴族競技,通過給貴族更多的公民關注來達到團結貴族的作用。梭倫編纂了一部法典允許獎勵雅典運動員:“奧林匹克運動會勝利者發放500德拉克馬,科林斯地峽運動會的勝利者發放100德拉克馬。”

這種立法措施予以氏族貴族與新興工商業貴族同等獎勵,有助于從法律上擺脫競技的貴族性和私人性。

換句話說,在雅典,梭倫通過官方的力量確立起為雅典在奧林匹克比賽和地峽運動會中的獲勝者提供有價值的獎勵的法律制度,使運動員的勝利有了法律依據和法律保障,并且使平民(指的是新興的工商業奴隸主階層)和貴族在競技賽會上的勝利在法律上一視同仁,這就打破了貴族參賽的私人性質,團結了更多的中產階層為城邦而參賽,增加了城邦公民的集體榮譽感。

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此外,梭倫還制定了限制奢華的立法,“旨在限制有經濟能力的舊貴族通過儀式展示個人財富和地位來擴大政治聲望,打破舊貴族世襲的宗教職位,削弱其政治影響力。從梭倫開始,城邦的公共節日花費不再由個人開支,而由城邦集體出資,表達了梭倫要直接控制當時掌握在貴族手中的宗教權力的理想。”

如果給梭倫的體育立法一個全面合理的定性,筆者認為,他旨在維護城邦的立法權威,促進雅典人生活各方面的和諧,從而更好的控制管理城邦。要實現這樣的理想就有必要讓競技生活民主化、法制化。梭倫的行為是對競技的一次公民性回應:雅典國家的、公民集體的榮譽更甚于獎品本身和貴族自身的榮耀。

在這一政治不穩定的時期,梭倫的競技立法——包括競技獎勵立法和可能涉及到運動活動的道德方面的立法(他制定了一些道德化的法律來關注奴隸,雞奸和與競技相關的活動)——為公民意識的形成和公民的聯合奠定了基礎。

與競技相關的內容以法律文書來呈現,公民既可參與體育競賽,又可參與體育法典的編纂,梭倫通過立法途徑將公民的體育熱情與政治熱情相聯結。

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同時,體育立法本身使競技傳遞出的政治效忠開始由貴族部落集團轉向城邦,這種政治效忠逐漸演變成一種競技精神和政治認同感——公民從事體育競賽不是為私人或權貴服務,而是為城邦服務、為國家贏得榮耀的。梭倫的立法將這種競技精神和國家情感融入到法律中并以條文的形式固定化,潛移默化地影響著城邦公民的競技理念,為國家發展注入了強大的正能量,有著劃時代的意義。

盡管不是改革的中心,梭倫的體育法令還是被始終如一地堅持下來,法令中傳遞出的愛國主義精神激發了后人建設強大、民主城邦的積極性。盡管沒有證據表明在以后的雅典,體育法令是否被嚴格的執行,但這種法律意識已經深深扎根于雅典人心中。

三、在隨后的雅典競技歷史中,競技立法顯得頗為重要

在公元前5世紀,體育已經融入公民的日常生活,競技賽會的優勝者享有更多的殊榮和特權。

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